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    此间每一个字眼，都是有着具体作用的！

    他将被授予执掌瘟部时疫与人间痨疠之病的神位与法力，乃是实打实的权势和力量！

    好比大粼江神这几个字，代表的便是掌控玄洲大粼江的果位与力量。

    李柃之所以说其差强人意，是因痨疠之神曾在上古纪元有载，不是什么无名无号的小神，而是颇有力量的大神。

    瘟部值岁神官，理论上来说也是八部正神之中的部级高官，乃是直接归于荒煞天君统领。

    他麾下将会有一大批值月，值日神官，以及相应的功曹，使者，决吏，将军……

    这起步就已经比昔年左千户的荡魔真君还高了，而且，一个只是起点，一个几乎可称是终点，除了名字难听点儿，当真也没有什么可挑剔。

    但李柃曾经设想的是，把舒长生弄到老祖灵灮天君麾下的炎部，或者与自己有交情的广法天君麾下雷部去，这也好在前辈照拂或者安全之地安稳积攒资历，得以升迁。

    封神之后再死，虽然真灵仍能保留在天书之中，但基本上，就是魂飞魄散，记忆不存了。

    此后几经轮转，形同再世为人，不能还原本来面貌。

    如今留在东海战争之地，又是不大熟悉的瘟部荒煞天君麾下，为人所管束，他不大放心。

    只可惜，天庭又不是他家开的。

    天庭有着诸多仙门正道共同参与，各家俱是根底深厚，实力不凡，其他封神者也个个根脚不浅，功勋卓著，没有道理什么都让着积香宗。

    可以说，能够授予此位，都已经是莫大的优待。

    “神灵升迁晋阶艰难……除非能够立下大功。”

    李柃很好的把握了天庭的意图。

    天庭其实也大概明白这些地仙巨头们在想什么。

    封神虽是逊于仙道的长生途径，但从现实角度来看，无疑当属正果。

    肉身封神者，固然是落魄了，但死后封神，乃是保障之法，人人争之！

    这搞得天庭都不得不从死人下手，借助香火愿力来封神。

    如若有合乎要求的修士在世时就上天受封，为天庭所用，那么获得的待遇，无疑是可以提高的，只可惜没有。

    死了之后，大幅贬值，又反而要花费天庭资粮来兜底，相当于占天庭的便宜。

    舒长生再如何，也只是一介结丹，道行浅薄的后辈，更倒霉的是，东海之战出师未捷，几乎可以说是寸功未立。

    这样的安排，天庭并无丝毫亏待，可以理直气壮面对积香宗。

    此时，远在玄洲的朱利生等人也得知了舒长生殒命的消息，悲痛之余，传来消息，称大乾朝已经开始进入封神流程，公开宣扬痨疠真君信仰了。

    此乃朝廷正神，享香火供奉，朝廷命官，世家豪强，平头百姓皆可合法参拜。

    亦有史家，学士之流从浩若烟海的古籍之中发掘出了历代痨疠真君的事迹，编成各种故事流行民间。

    甚至于，考证出一些祭拜瘟神，驱除疫病之法。

    封神体系根植于一种远古天庭便有所流传的封神祭礼之法，乃是借助万民愿力从天地之间召还残魂，以精神弥补之。

    之所以要如此，是因受封者多是一些已经殒落的死人。

    他们神魂有缺，甚至精神意志都开始涣散于天地之间。

    幸而精神如砂砾，人类如雕塑，可以借助天地之间原本就有的生命精神为其重塑灵体，恢复精神，乃至于逆阴还阳。

    这些铸造精神灵体所需的材料，就是香火愿力。

    李柃最初接触这个词语时，曾经异想天开的想象过，是否可以空燃一些灵香。

    但后来才搞清楚，香道的确与神道交集，但却并不能那么操作。

    因为香火愿力的根本始终还是人类，没有人的参与，就没有意义。

    借由信仰将自身精神层面的“砂砾”提炼出来，贡献给神灵使用，这种献祭之礼，便称之为封神祭礼。

    封神，其实应该称之为造神！

    香道之香火，在其中起到的只是一个催化媒介的作用，没有信徒，没有一切，没有灵香，却只是缺乏效率而已。

    因此，相较于香道所提供的各种香烛用具，大乾朝编户齐民所获得的皇朝气运才是真正意义上的香火，它可以忽略成千上万年，甚至更长时间的缓慢积累，直接以官方命令的形式册封神灵，塑造神格。

    在大乾那边，舒长生散溢出去的天地二魂已然开始回归，只待真灵归位，录入天书，便将落实。

    李柃其实还有机会将其神魂召还，另想办法，但思虑再三之后，并没有那么做。

    于是，亲自在天庭送来的封神榜上签押，确认了这次的册封。


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