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    至于这些官职被褫夺者原本就是奉旨行事，而且也有部分人干出了实实在在的功绩，则无人关注。

    权力斗争就是这样，旧人不下去，新人如何能上来？

    四月十九日，诏自今假日特坐，百司毋得休务。

    这道诏令延续了仁宗朝三司使包拯上言“每节假七日，废事颇多”的传统，只是做得更彻底而已。

    从此以后，奉旨加班，节假日不休。

    新党提倡人性化管理，一再为各级官吏加薪，并争取节假日休息和冰碳补助等福利，旧党欲要恢复祖宗之法，自然要反其道而行之。

    至于取消节假日后，官老爷们长期得不到休息，身心健康怎么办？

    不存在的！

    正人君子们皆履清要之职，每日只需要吟诗作赋粉饰太平即可致天下太平，当官当得快活似神仙，要什么节假日？

    果不其然，这道诏令下达四日后，便有臣僚上言：

    “窃以国家治乱在用人，用人在责实。

    熙宁间，王安石执政，改更祖宗之法，附会经典，号为新政。以爵禄招诱轻进冒利之人，使为奥援，挟持新政，期於必行，自比商鞅，天下始被其害矣。

    以至为士者，非性命之说不谈，非《庄》、《老》之书不读，上慕轩、黄，下比尧、舜、三代，以汉、唐为不足法，流弊至今，为害日久……

    今天下之士，操笔弄墨，朝诲夕谕，升孔子之堂，宗虚无之教，而欲风教不坏，朝廷乂安，其可得乎……”

    天子从其请，诏复以诗赋取士，并禁用《庄》、《老》及王安石《字说》。

    这是要从源头上纠正用人导向，尽量避免那些满肚子富国之策，实际却是“与民争利”的家伙混入纯洁的大宋官僚队伍。

    嗯，治国先治德，深受诗词歌赋等传统文化熏陶的官员肯定道德高尚，绝对不会祸国殃民，没毛病！

    四月二十三日，诏台谏者天子之耳目，宰执不当荐举，当自亲擢。

    同一日，诏追政和以来道官、处士、先生封赠奏补等敕书。

    五月初一，再拜龙德宫，令提举官日具太上皇帝起居平安以闻。

    很明显，天性轻佻爱自由的赵佶被关起来后并不安生，暗地里做了一些事，让赵桓嗅到了危险，不得不加紧对自己老爹的看管。

    五月初五，应“程门四大弟子”之一的著作郎兼太学祭酒杨时之请，诏追夺王安石王爵，罢配享孔子庙。

    五月初六，诏无出身待制已上，年及三十而通历任实及十年者，才能享受恩荫待遇。

    新党善于“开源”，旧党确实不善此道，就只能“节流”了。

    但节流明显是动既得利益者的饼子，肯定会遭抵触。

    这个问题也很好办，人分三六九等，上层的老爷们不用动，继续压榨无出身的官员和没前途的小吏便是。

    ……

    六月初一，以道君皇帝还朝，御紫宸殿，受群臣朝贺。诏谏官极论阙失。

    赵桓显然发现了自己老爹的正确使用方法——没事拉出来挨顿骂，更有利于彰显自己的功绩，也有利于朝廷百官团结一心。

    七月初一，废除元符上书邪等的禁令。

    七月二十三日，著作郎兼太学祭酒杨时上言“宣仁皇后（神宗皇帝之母高滔滔）保祐哲宗，枉被诬谤，久而未明，乞行政典。”

    赵桓再纳良言，诏侍从官共议改修宣仁皇后谤史。

    既然是废新还旧，自然要彻底，先从改教——历史开始。

    ……

    令人尴尬的是，大宋皇帝和朝廷如此顺天应人，却没能换来上天的庇佑。

    六月十七日，天狗坠地，有声如雷。

    次日，赵桓匆忙下诏虑囚。

    六月二十日，彗出紫微垣。

    六月二十一日，太白星、荧惑星、岁星、镇星在张宿会合。

    上天接连降下异象示警，很自然会引来一众言官“星象垂戒，切自警畏，内修德，外修政，进君子，退小人”之类的上书。

    赵桓除了没做到如其老子那般亲自上阵敬天之诚外，该做的真的已经都做了。

    无奈之下，其人只能下诏罢都水、将作监承受内侍官。
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