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    生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。

    方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。

    “妙，实在太妙了。仅仅是这套需求理论，就足以让景恪在思想界占据一席之地。”

    “如此精妙的理论，竟然只是大同思想的一部分，现在我对它的全貌更加好奇了。”

    从目前透露出来的内容可以看出，大同思想并不是单纯的儒家学问。

    大同本身来源于儒家。

    代天行道，用的是道家思想。

    需求理论明显是管子的思想，而管子是法家代表。

    仅仅只是局部框架，就应用了儒墨法道四大显学中的三家。

    整套体系涵盖的学说定然更广。

    如果这个猜测是真的，那大同思想可以说就是华夏思想的集大成之作。

    难怪以陈景恪的才学，都进行的如此艰难。

    想到这里，以方孝孺的心性修养，也忍不住激动起来。

    这堪称是百家争鸣以来，最疯狂的举动。

    如果能成功，华夏思想界将从此进入另一个篇章。

    而大同思想，就是分界线。

    现在自己有幸能目睹它的诞生，甚至有机会参与其中，如何能不让他兴奋。

    陈景恪并不知道他在想什么，见他忽然如此激动，还有些莫名其妙。

    需求层次理论确实很有道理，可真论起来，《管子·牧民》篇早就有相似的思想了。

    这套理论不过是将其单独抽出来细化了而已，不至于让你高兴成这个样子吧？

    不过他也没有深究的打算，激动就激动呗，恰恰说明我弄的还不赖。

    “别光说好的，提点建议啊。”

    方孝孺仔细回想了管子的思想，才开口说道：

    “我想到了朝廷的人才吸引计划。”

    “管子曰：国多财，则远者来，地辟举，则民留处。”

    “你的需求理论，也与此言暗合。”

    “大明能满足生存和安全的需求，就可以吸引四方蛮夷来投。”

    “再为他们提供施展才华的舞台，则四夷人才必蜂拥而至。”

    果然屁股会影响脑袋，他除了唯物学，还有个任务就是执行朝鲜人才掠夺计划。

    听到需求理论，首先想到的就是在人才计划方面的应用。

    陈景恪摇摇头，说道：“这都是附带效果，咱们说回本身。”

    “我的想法是，按照需求层次理论设置阶段性目标，你以为是否可行？”

    方孝孺思索片刻，问道：“前三重需求我能理解，最后一重也能明白。”

    “唯独第四重尊重需求，我还不甚了解，需要你更具体的讲一讲才行。”

    陈景恪想了想，说道：“确实是我没有说清楚，尊重包括被人尊重，和尊重他人。”

    “表面看是互相尊重，实则是在物资需求和精神需求都得到满足后，精神升华的一种全民高素质体现……”

    “等等。”方孝孺打断他，问道：“精神需求指的是什么？”

    陈景恪解释道：“被尊重就是一种精神需求，欣赏音乐、故事、读书等等也是精神需求……”

    方孝孺若有所思的道：“这是最基本的精神需求……不对，最基本的精神需求应该是社交需求。”

    说到这里，他问道：“社交需求，也算是精神需求吧？”

    陈景恪想了想，说道：“单个人的力量是有限的，集群生活才能活的更好。”

    “所以社交具有生存属性。”

    “但如果没有社交，人会感到孤独，从这个角度来看确实又具备精神需求属性。”

    方孝孺说道：“也就是说，社交需求同时具备生存和精神双重需求，是两者的过度阶段。”

    一二重是生存需求，四五重是精神需求。

    第三重处在中间，又同时兼具两重属性，确实可以看做是分水岭。

    陈景恪说道：“更准确的说，是交叉阶段。”

    方孝孺继续说道：“社交是最基本的精神需求，尊重需求可以看做是中级精神需求。”

    “自我实现需求，则是高级精神需求。”

    “这么划分，没有问题吧？”

    陈景恪点点头，这么划分也没有问题。

    方孝孺说道：“如此，我就可以回答你方才的那个问题了。”

    “以需求层次理论来建立阶段性社会模型，是可行的。”

    “不过设置成五个阶段太多太繁琐了。”

    “比如生存需求和安全需求，完全可以视作一体的。”

    陈景恪颔首道：“所以我准备将其分成两个阶段，一二三为初级阶段，四五为大同世界。”

    这其实是借鉴了前世xk社会和gc社会的思路。

    哪知方孝孺却直接否定道：“不妥不妥。”

    陈景恪大为意外，问道：“哪里不妥？”

    方孝孺说道：“我认为这样划分还是太简单粗暴。”
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